平安ロマン小松山と廃小松寺の伽藍配置
本文は交野古文化同好会の機関紙「石鏃」の４０周記念特別号に投稿掲載されたものをほとんどそのまま掲載したものです。
１ 私の見た廃小松寺の石積みや散乱してあった瓦投げに用いるかわらけ
古文化同好会の健康ウオークのことを私が入会した頃は、たしか歴史ウオークといったと思う。昭和５２年
に入会して間もなく５３年に国境歩きといって交野市の市境を三日かけて歩く催しがあった。今や当時のメ
ンバーは会長の奥野平次さん（故人）、和久田薰さん、井戸さん（後の会長、故人）などで古いことでほか
の同行者の記憶はないが、初日は、たしか寝屋古墳から東高野街道沿いの弘法井戸、打上神社、石の
宝殿（古墳跡）を経て当時あった星田パブリックゴルフ場のコースの西側を通って山道に入り。この道は、
交野市と四條畷市の境界になっている尾根道で、現在は関西電力の送電線の補守道にもなっていて
整備された道である。西谷山頂を越えて北山師岳などを経て、現在は府民の森になっていて形状が変わ
っているが最後は、天孫降臨の哮が峯（たけるがみね）から岩船神社あたりで初日は終了したと思う。そ
の行程の中で（廃）小松寺のあった小松山に立ち寄った。小松山は四條畷カントリー倶楽部のゴルフコー
スの中にあって、北山師岳から馬木の嶺に続いてる比較的幅の広い穏やかな尾根筋からゴルフ場の４番
ロングコースを挟んで南側にあり、当然このコースを横切って入った。そこで見たのは相当大きな石垣積み
とかわらけ投げに使われたと思われる土器が沢山散乱していた記憶が残っている。石積みの大きさ形
状は、記憶はかなりうすらいでいるが、高い目線のところにあり、高さは４～５ｍで長さは１０ｍ以上あって、
石垣の石積みではなく建物の基礎に使われていた石積み風であったと思う。現職を退職した１０年ほど前
に同様に小松山に入ってみたが、完全に個々の石もない状態で整備されており、全く痕跡が残っていなく
て、今日では、自分の夢妄想ではなかったかと半分疑う気持ちで、その時写真を写していなかったことが
悔やまれてならない。
２ 小松山の全貌
廃小松寺のあった小松山は、交野市の南の四條畷市との境界の交野市側にあった寺で、
創建は、小松寺縁起（後に詳述する。以下「縁起」という。）の記載とは別に８４５年の荒
山寺とされる。昭和４０年前後から四條畷カントリークラブの造成がはじまり、現在は、ゴル
フクラブ四條畷の一部になっており、かなりの部分がゴルフコースになっていて、小松寺の
あった小松山は景観として一部残っている。ゴルフ場になる前の小松山の全貌を明治41
年作製の地図から見たのが第１図である。高低図の太い線で描かれている高度の高かっ
た部分は、現在でも景観として残っている小松山である。周辺の細い線で描かれている部
分は東側は9番、南側は8番、西側は６と7番、北側は4番のゴルフコースあるいはその一
部になっいる。その結果昔の小松山は東西で５００ｍ、南北で２５０ｍから３００ｍと現在の
小松山の景観の４倍くらいの大きさであった。次に第２図の廃小松山の小松山全図で説明
すると、小松山は、北側は星田の北山師岳から馬木の嶺や府民の森星田園地に向かう尾
根筋、東側は小松谷川（妙見川の上流。）、南側は、交野市と四條畷市の境界となっている
尾根筋、西側はなすび石の谷（星田新池の東側に流入している谷。）に囲まれた地域であ
る。星田からは昔は、茨尾の坂道の頂上から西門坂の尾根筋を通って西の大門をくぐって
小松山に入ったが、この尾根筋が４番コースで削られ現在は、分断されている（１項の右
下の写真参照。）。小松川谷沿いからは沢沿い道に南の大門をくぐって入山していた（１項
の片山先生の絵画参照。）。山の形状は西門坂から堂跡嶺を挟んで市境界の尾根筋に向
かって南北２７０ｍ～２８０ｍの比較的平坦で道幅が広い尾根筋（図
ており、小松山ではこのあたりが１番高度が高い屋根地帯になっていた。また、その尾根の
最高峰の堂跡嶺（高さ２８６ｍ。）の北側から尾根筋が東西に走っており（図の東西道。）、
その形は、平たいお椀かお盆を伏せたような形をしていて、オープンスペースが活用しやす
い形体をしている。その尾根筋の途中に小松が谷という峻烈な谷が入りこんでいるが、後
述するようにこの付近が本堂ほかの伽藍の中心地帯である。小松山の全体の高度差は小
松谷川（２２０ｍ）と堂跡嶺との高度差は５０ｍである。
３ 小松寺縁起による小松寺の伽藍等について
小松寺縁起とは続群書類従に記載されているもので、続群書類従とは、平安末期に東寺で
記録されたものから応永年間（１３９４～）に塙保己一検校により筆写されたものである。小
松寺縁起には、小松寺の寺内について道、谷、伽藍、坊舎の数，僧の人数について記載し
ている。大谷 ７、小谷 １９、大道 ３、小路 ５としており大谷７は 図で示している大谷１か
ら大谷７であろう。 大道については、同図の西門坂道、東西道、および南大門道（いずれも
説明の便宜上つけた仮称名。）であろう。
伽藍やその他の寺内の様子については、 根本草堂（本尊観世音菩薩。） 金堂（本尊弥
勒菩薩。） 講堂 宝塔 鐘楼 経蔵 西の大門 北の小門 東谷宝蔵 南谷御倉 西谷食
堂 北谷閼伽井 戌亥(西北)角矢土 丑寅(北東)角大池 未申(西南)角小池 辰巳(東南)
角湯屋 金堂前蓮池 講堂前矢土 食堂前井 閼伽井上毘沙門堂 坊舎６７宇 僧衆１２０人
児童（小僧）３８人 と書かれており、これら伽藍等の建設時期や規模にふれているものを
あげれば、（廃）小松寺の創建とされている天台宗学徒の荒山寺は、３尺のお堂に９寸の観
音堂であったとされている。９２５年に夫小松影光のために秦の姉子が７間四面の草堂を建て
て寺名を小松寺と改名した。９３１年に２間四面の金堂、９３８年に講堂を寄贈を受け建設し、
９６８年に１１間の食堂を建設したとされている。しかし数次に及ぶ地震、台風による崩壊や再
建あるいはそのための北河内有力農民からの寄付等の経由も記載している。長い歴史の中で
いろいろな変遷を経ていることがわかる。
４ 堺県星田邨絵図から見た廃小松寺
堺県星田邨絵図は、１万分の１の実測地図であって、村の集落地や平地では昔の地名
である小字名とそのエリアを示した地図である。しかし山地では現在の高低図方式が
採用されていないため、山の形で山を表現
禿げ山や岩石山などの状況を樹木や岩石の絵であらわした絵図になっている。またな
すび石の滝やその滝壺近くにあったなすび石や天孫降臨の哮が峯やそれに張り付いた
ように建っていた岩内道（洞窟のあった石の山。現在のクライミングウオールの前身。）
などの特色のあるところは立体画で描かれている。小松寺のあった小松山付近もよく見
ると立体映像の風景画風に描かれている。
この地図からは、小松が谷を挟んで３つの伽藍跡があり、ところどころで石垣が残ってお
り、南の大門からの道は尾根道ではなく、沢(谷)沿いに登っており、特に北谷の記載が
あるがこの北谷は、書き方からして個々の谷につけられた名称ではなく、小松山の北斜
面にあるすべての谷または北斜面全体の総称かその北斜面地域の地名的なものでは
ないかと思われる。山の対岸にあり、唯一現存する北の小門について北谷にあったとい
う記述が残っていることからもこういうことがいえる。このことは、縁起で書かれている伽
藍の一部に例えば東谷宝蔵、西谷食堂など伽藍の名前に方位のついた谷をわざわざつ
けていることについてこれは、その建っている位置を示しているといえるのではないかと
思える。なお、この地図が描かれた明治初期でも小松山周辺は樹木が少なく、はげ山地
帯であったことがわかる。この図は、理解しやすいように加工しているが、追加した文字
は、□で囲んでいる。
四條畷高校地歴部では、昭和４０年に、四條畷ｃｃからゴルフ場建設途中で古瓦や礎
石の発見により、調査依頼を受け、同年1月３１日に同地歴クラブ２７名ともども1日だ
けの簡単な調査が行われている。調査結果を，当寺院は、小松ケ谷と呼ばれる懸崖
の台地上に立っていて、そこは階段状の3層になっており、上部二層から瓦が多くでて
おり3ｍ４面と２６ｍ離れて１０ｍ4面の建物の礎石などがあったと報告していて、第４
図の図面をのせている。（四條畷市史）。この図に記載されている２つの建物が前項
の堺県星田邨絵図の鐘堂跡と手前側の堂跡と一致するものであろうと考えられる。階
段状の３層構造は、この小松が谷付近の丘陵は、もう少し精度の高い縮尺の地図があ
ればはっきりするのであるが、この明治の地図で見る限り、高度２７０ｍ地帯で半径５０
ｍの円形、２６０ｍ以上では南北１００ｍ、東西１７０ｍの楕円形、２５０ｍ以上では同じ
く２００ｍ、２５０ｍの楕円形、一番裾野の２２０ｍでは同じく２６０、２８０ｍの楕円形と上
部で平べったいお盆の形をしており、これが階段状に区切りをつけて３層になっていて、
その上位２層うちで平坦なオープンスペースが広いところで土地利用がはかられて伽藍
がつくられていたのであろう。
縁起では、三重の塔建設供養会の儀式の詳細な記録を残しており、これは、公卿や高僧を招い
ての真言宗の万茶羅供という正式な次第にのっとった法要で、東寺の観智院の住持や２０名の
僧侶なども出席していて、当時の小松寺の勢力を示すものとされている。またこの法要の次第は
、書写本として江戸時代になっても儀式の参考資料として重宝がられていたとされている。
廃小松寺のお寺については、配置図面などはほとんどないが、唯一、この三重の塔の建設供養
会の儀式で本堂、鐘撞堂,三重の塔の施設配置と楽堂、や集会所、鎮守などに臨時で使われた
と思われる施設配置図面がある。この図面によると本堂の礎石は縦横ともに、６個づつ並んでお
り、５間で、これに３の四條畷高校地歴部が調べた各礎石間の間隔５，４ｍを代入すると本堂の
大きさは約２７ｍ四方となる。また本堂から鐘撞堂までの距離は１０ｍ弱となり、本堂と鐘撞堂は
近づくことになる。この図に記載されている楽屋、集会所、鎮守などの配置は儀式のための臨時
の名称であって、特に集会所から本堂に進列を作って進む儀式は，最も盛大で丁寧な儀式とされ
ている。従って、集会所は、講堂を転用していたことが考えられる。となると楽屋が草堂で、鎮守
が経蔵と考えるとこの配置図面は、縁起の前段にかかれている伽藍が全て書かれていることに
なる。
７ （廃）小松寺の伽藍配置について
金堂、講堂、塔、鐘楼、経蔵、僧房、食堂をいはれ
る場合が多いが、縁起の場合 根本草堂、金堂、
講堂 宝塔 鐘楼 経蔵が書かれていて、西の大
門、北の小門を挟んで他の伽藍施設が続いている。
特に７堂伽藍の１つであり、東寺の仏法僧の本堂、
講堂とともに３伽藍配置の１つである食堂（じきどう。
）が離れて記載されていて、しかも西谷食堂など西
谷の名がついている。このことから前段の根本草堂
以下６伽藍は、中心伽藍として前項の３重の塔の建
設供養会の会場図面で述べた伽藍配置で小松ケ
谷の懸崖上の丘陵に建っていて、食堂は西谷、宝
蔵は東谷、毘沙門堂は北谷に、南谷には御倉があ
ったのであろう。また５項の星田邨絵地図の南側の
書かれいる堂跡は、御倉のものになる。以上のこと
から小松寺の伽藍配置は、第６図のようになる。ま
た細かい施設では、食堂の前に井戸があり、北谷に
は閼伽井（あかい。仏さんに供養される水の井戸。）
があってその上に毘沙門堂があったとされる。また辰
巳（東南）の角に湯屋があって、丑寅（北東）の角に大
池があったとされるが現在でもその方向にゴルフ場の
排水用貯水池かある。星田の裏山が好きでしばしば
小松山を見るが、そのたびに<IMG SRC="http://cgi.eonet.ne.jp/cgi-bin/count.cgi?user=XXX">平安ロマンに夢を膨らま
せている私である。
参考資料 廃小松寺（交野市教委。文化財事業団刊）、交野市史、四條畷市史、長三絵日誌（リトル・ガリヴァー社刊）ほか